Electricity

23
WHO AND WHERE IS GOD ?
(From the original in Gujarati)
I have defined brahmacharya as that correct way of life
which leads to Brahma, i.e. God, Straightaway the question
arises : ‘‘What or who is God?” If man knew the answer, it
would enable him to find the path that leads to Him.
God is not a person. To affirm that He descends to earth
every now and again in the form of a human being is a partial
truth which merely signifies that such a person lives near to
God. Inasmuch as God is omnipresent, He dwells within every
human being and all may, therefore, be said to be incarnations
of Him. But this leads us nowhere, Rama. Krishna, etc. are
called incarnations of God because we attribute divine qualities
to them. In truth they are creations of man’s imagination.
Whether they actually lived or not does not affect the picture
of them in men’s minds. The Rama and Krishna of history
often present difficulties which have to be overcome by all
manner of arguments.
The truth is that God is the force. He is the essence of
life. He is pure and undefiled consciousness. He is eternal.
And yet, strangely enough, all are not able to derive either
53
benefit from or shelter in the all-pervading living presence.
Electricity is a powerful force. Not all can benefit from it.
It can only be produced by following certain laws. It is lifeless
force. Man can utilize it if he labours hard enough to acquire
the knowledge of its laws.
The living force which we call God can similarly be
found if we know and follow His law leading to the discovery
of Him in us. But it is self-evident that to find out God’s law
requires far harder labour. The law may, in one word, be
termed brahmcharaya. The straight way to cultivate
brahmcharya is Ramanama. I can say this from experience.
Devotees and sages like Tulasidas have shown us this royal
path. No one need give undue importance to my own
experience. Perhaps I am right in saying that the potency of
Ramanama was brought vividly home to me in Uruli-Kanchan.
It was there that I assured that the surest remedy for all our ills
was Ramanama. He who can make full use of it can show
powerful results with very little outside effort.
Following this line of thought I can say with conviction
that the orthodox aids to brahmcharya pale into insignificance
before Ramanama, when this name is enthroned in the heart.
Then and then only do we realize its transcendent beauty and
power. In the vigilant search for this matchless beauty and
unfailing weapon we find that it is hard to differentiate
between ends and means. Thus, the elevan rules of conduct are
the means to enable us to reach God. Of the eleven rules Truth
is the means and God called Rama is the end. Is it not equally
true that Ramanama is the means and Truth is the end?
But let me revert to the original point. The accepted
meaning of brahmcharya is the attainment by man of complete
control over the sex organ. The golden means to attain that end
is Ramanama. For proving the efficacy of Ramanama there are
undoubted rules. I dwelt on them up to a point some months
ago, but it will be worthwhile to recount them.
Harijan, 22-6-’47, p. 200

Spanish
23
¿QUIÉN Y DÓNDE ESTÁ DIOS?
(Del original en gujarati)
He definido brahmacharya como esa forma de vida correcta.
que conduce a Brahma, es decir Dios, de inmediato la pregunta
Surge: “¿Qué o quién es Dios?” Si el hombre supiera la respuesta,
le permitiría encontrar el camino que conduce a Él.
Dios no es una persona. Para afirmar que desciende a la tierra
de vez en cuando en la forma de un ser humano es una parcial
verdad que simplemente significa que tal persona vive cerca de
Dios. Como Dios es omnipresente, habita en cada
Por lo tanto, se puede decir que el ser humano y todos son encarnaciones.
o Él. Pero esto no nos lleva a ninguna parte, Rama. Krishna, etcétera. venas
Llamamos encarnaciones de Dios porque le atribuimos cualidades divinas.
a ellos. En verdad son creaciones de la imaginación del hombre.
Si realmente vivieron o no, no afecta la imagen.
o ellos en la mente de los hombres. El Rama y Krishna de la historia
A menudo presentan dificultades que deben ser superadas por todos.
manera o argumentos.
La verdad es que Dios es la fuerza. Él es la esencia de
vida. Él es conciencia pura e inmaculada. Él es eterno.
Y, sin embargo, por extraño que parezca, no todos son capaces de derivar
53
beneficiarse o refugiarse en la presencia viva que todo lo impregna.
La electricidad es una fuerza poderosa. No todos pueden beneficiarse de ello.
Sólo puede producirse siguiendo ciertas leyes. esta sin vida
fuerza. El hombre puede utilizarlo si trabaja lo suficiente para adquirirlo.
el conocimiento de sus leyes.
La fuerza viva que llamamos Dios también puede ser
encontrado si conocemos y seguimos Su ley que conduce al descubrimiento
o Él en nosotros. Pero es evidente que descubrir la ley de Dios
requiere un trabajo mucho más duro. La ley puede, en una palabra, ser
denominado brahmcharaya. El camino recto para cultivar
brahmcharya es Ramanama. Puedo decir esto por experiencia.
Devotos y sabios como Tulasidas nos han mostrado este real
camino. Nadie necesita darle demasiada importancia a los míos.
experiencia. Quizás tenga razón al decir que la potencia de
Ramanama me llegó vívidamente a casa en Uruli-Kanchan.
Fue allí donde aseguré que el remedio más seguro para todos nuestros males
era Ramanamá. Quien pueda aprovecharlo al máximo podrá mostrar
Resultados potentes con muy poco esfuerzo externo.
Siguiendo esta línea de pensamiento puedo decir con convicción
que las ayudas ortodoxas al brahmcharya palidecen hasta convertirse en insignificantes
antes de Ramanama, cuando este nombre sea entronizado en el corazón.
Sólo entonces nos damos cuenta de su trascendente belleza y
fuerza. En la búsqueda vigilante de esta incomparable belleza y
arma infalible encontramos que es difícil diferenciar
entre fines y medios. Así, las once reglas de conducta son
los medios que nos permitan llegar a Dios. De las once reglas Verdad
es el medio y Dios llamado Rama es el fin. ¿No es igual?
¿Es cierto que Ramanama es el medio y la Verdad es el fin?
Pero permítanme volver al punto original. el aceptado
El significado de brahmcharya es el logro por parte del hombre de la plenitud.
control sobre el órgano sexual. Los medios de oro para lograr ese fin.
es Ramanamá. Para probar la eficacia de Ramanama hay
reglas indudables. Me detengo en ellos hasta cierto punto algunos meses.
hace, pero valdrá la pena contarlas.
Harijan, 22-6-’47, pág. 200

Chinese
23
上帝是谁、在哪里？
（来自古吉拉特语原文）
我将 Brahmacharya 定义为正确的生活方式
这通向梵天，即 大神直接问问题
出现：“什么或谁是上帝？” 如果人类知道答案的话
将使他能够找到通向他的道路。
神不是一个人。 确认他降临到地上
时不时地以人类的形式出现是部分的
真理仅仅意味着这样的人生活在附近
上帝。 由于神是无所不在的，他就居住在一切事物之中
因此，人类和一切都可以说是化身
或他。 但这不会给我们带来任何结果，罗摩。 克里希纳等. 静脉
被称为上帝的化身，因为我们赋予神圣的品质
给他们。 事实上，它们是人类想象力的创造。
他们是否真实存在并不影响画面
或人们心目中的他们。 历史上的罗摩和克里希纳
常常会出现需要所有人共同克服的困难
方式或论点。
事实是，上帝就是力量。 他的本质是
生活。 他是清净无染的意识。 他是永恒的。
然而，奇怪的是，所有人都无法得出
53
从无处不在的生命存在中受益或庇护。
电是一种强大的力量。 并非所有人都能从中受益。
它只能通过遵循一定的规律来产生。 它是没有生命的
力量。 人如果努力工作就能获得它，就可以利用它
对其法律的了解。
我们称之为上帝的生命力同样可以是
如果我们了解并遵循导致发现的法则，就会发现
或他在我们里面。 但不言而喻的是，要找出上帝的律法
需要更加艰苦的劳动。 一言以蔽之，法律可能是
称为brahmcharaya。 直接的培养方法
brahmcharya 是拉玛纳玛。 我可以根据经验这么说。
像图拉西达斯这样的奉献者和圣人向我们展示了这种皇家
小路。 没有人需要过分重视我自己的
经验。 也许我说得对，
拉玛纳玛在乌鲁里干昌给我留下了生动的印象。
正是在那里，我确信对我们所有的疾病都有最可靠的治疗方法
是拉玛纳玛。 谁能充分利用它，谁就能展示
只需很少的外部努力即可获得强大的结果。
顺着这个思路我可以坚定地说
正统教义对禁欲的帮助显得微不足道
在拉玛纳玛面前，当这个名字在心中升起宝座时。
只有到那时，我们才会意识到它的超凡之美，
力量。 在警惕地寻找这无与伦比的美丽和
经久不衰的武器我们发现很难区分
目的与手段之间。 因此，十一条行为规则是：
使我们能够到达上帝的途径。 十一条真理法则
是手段，被称为罗摩的神是目的。 不是平等的吗？
拉玛纳玛是手段，真理是目的，这是真的吗？
但让我回到原来的观点。 所接受的
brahmcharya 的含义是人获得完整的成就
对性器官的控制。 实现这一目标的黄金手段
是拉玛纳玛。 为了证明拉玛纳玛的功效，有
毫无疑问的规则。 几个月来我一直在思考它们
以前，但值得重新叙述一下。
Harijan，22-6-’47，第 14 页。 200
23

Russian
23
КТО И ГДЕ БОГ?
(Из оригинала на гуджарати)
Я определил брахмачарью как правильный образ жизни.
который ведет к Брахме, т.е. Боже, сразу вопрос
возникает вопрос: «Что или кто есть Бог?» Если бы человек знал ответ, он
позволит ему найти путь, ведущий к Нему.
Бог не является личностью. Чтобы подтвердить, что Он сходит на землю
время от времени в образе человека является частичным
истина, которая просто означает, что такой человек живет рядом с
Бог. Поскольку Бог вездесущ, Он обитает внутри каждого
человеческое существо и все, следовательно, можно назвать воплощениями
или Он. Но это ни к чему нас не приведет, Рама. Кришна и т. д. вены
называются воплощениями Бога, потому что мы приписываем божественные качества
им. На самом деле они являются плодами человеческого воображения.
Жили они на самом деле или нет, на картину не влияет.
или они в умах мужчин. Рама и Кришна в истории
часто возникают трудности, которые приходится преодолевать всем
манера или аргументы.
Истина в том, что Бог – это сила. Он суть
жизнь. Он есть чистое и незапятнанное сознание. Он вечен.
И все же, как ни странно, не все способны вывести ни то, ни другое.
53
извлечь выгоду из вездесущего живого присутствия или укрыться от него.
Электричество – мощная сила. Не все могут извлечь из этого выгоду.
Его можно создать, только следуя определенным законам. Это безжизненно
сила. Человек может использовать его, если он достаточно усердно трудится, чтобы приобрести
знание ее законов.
Живая сила, которую мы называем Богом, также может быть
найдено, если мы знаем и следуем Его закону, ведущему к открытию
или Он в нас. Но само собой разумеется, что познать закон Божий
требует гораздо более тяжелого труда. Одним словом, закон может быть
называется брахмчарайей. Прямой путь к совершенствованию
брахмчарья – это Раманама. Я могу сказать это по опыту.
Преданные и мудрецы, такие как Туласидас, показали нам это царственное
путь. Никто не должен придавать чрезмерную важность моим собственным
опыт. Возможно, я прав, говоря, что сила
Раманама живо передался мне домой в Урули-Канчане.
Именно там я уверил, что самое верное лекарство от всех наших бед
был Раманама. Тот, кто может в полной мере использовать его, может показать
мощные результаты с очень небольшими внешними усилиями.
Следуя этой линии мысли, я могу с уверенностью сказать
что ортодоксальная помощь брахмачарье отходит на второй план
перед Раманамой, когда это имя восседает в сердце.
Тогда и только тогда мы осознаем его трансцендентную красоту и
власть. В неустанном поиске этой несравненной красоты и
безотказное оружие, мы обнаруживаем, что его трудно отличить
между целями и средствами. Таким образом, одиннадцать правил поведения
средства, позволяющие нам достичь Бога. Из одиннадцати правил Истина
это средство, а Бог по имени Рама – это цель. Разве оно не равно?
правда ли, что Раманама — это средство, а Истина — цель?
Но позвольте мне вернуться к исходной точке. Принятый
Смысл брахмчарьи – это достижение человеком полного совершенства.
контроль над половым органом. Золотое средство достижения этой цели
это Раманама. Для доказательства эффективности Раманамы существуют
несомненные правила. Я останавливаюсь на них до определенного момента несколько месяцев
назад, но стоит их пересказать.
Хариджан, 22.06.47, с. 200
23

Tigrinya
23
ኣምላኽ መንን ኣበይን እዩ?
(ካብቲ ኦሪጅናል ብቋንቋ ጉጃራቲ)
ብራህማቻርያ ከምቲ ቅኑዕ ኣገባብ ህይወት ኢለ ገሊጸዮ ኣለኹ
ናብ ብራህማ ዝመርሕ፡ i.e. ኣምላኽ ትኽ ኢልካ እቲ ሕቶ
ይለዓል: “እግዚኣብሄር እንታይ ወይ መን እዩ?” ሰብ መልሱ እንተዝፈልጥ፡ ንሱ
ናብኡ ዝወስድ መንገዲ ንኽረክብ ምኸኣለ።
ኣምላኽ ሰብ ኣይኮነን። ናብ ምድሪ ከም ዝወርድ ንምርግጋጽ
በብእዋኑ ብመልክዕ ወዲ ሰብ ብኸፊል እዩ።
ከምዚ ዝበለ ሰብ ኣብ ቀረባ ከም ዝነብር ጥራይ ዘመልክት ሓቂ
ፈጣሪ. ኣምላኽ ኣብ ኩሉ ቦታ ክሳብ ዝኾነ፡ ኣብ ውሽጢ ነፍሲ ወከፍ ይነብር
ሰብን ኩሉን እምበኣር ስጋ ዝለበሱ ክበሃል ይከኣል
ወይ ንዕኡ። እዚ ግን ናብ ዝኾነ ቦታ ኣይመርሓናን ራማ። ክሪሽና ወዘተ. ሰራውር ደም ምዃኑ’ዩ።
መለኮታዊ ባህርያት ስለ እንምልከት ስጋዌ ኣምላኽ ተባሂሉ ይጽዋዕ
ንዓኣቶም። ብሓቂ ፍጥረታት ናይ ሰብ ምናኔ እዮም።
ብሓቂ ይነብሩ ድዮም ኣይነበሩን ነቲ ስእሊ ኣይጸልዎን እዩ።
ወይ ድማ ኣብ ኣእምሮ ደቂ ተባዕትዮ። ራማን ክሪሽናን ናይ ታሪኽ
መብዛሕትኡ ግዜ ብኹሉ ክስገር ዘለዎ ጸገማት የቕርቡ።
ኣገባብ ወይ ስነ-ሞጎት።
እቲ ሓቂ ግን እግዚኣብሄር ሓይሊ እዩ። ሕመረት ናይ…
ህይወት. ንሱ ንጹህን ዘይርከስን ንቕሓት እዩ። ንሱ ዘለኣለማዊ እዩ።
ከምኡ ኸኣ፡ እቲ ዝገርም፡ ኩሎም’ውን ክወስዱ ኣይክእሉን እዮም።
53
ካብቲ ኩሉ ዝሰፍሐ ህያው ህላወ ተጠቃሚ ወይ ጽላል።
ሓይሊ ኤሌክትሪክ ሓያል ሓይሊ እዩ። ኩሎም ክጥቀሙሉ ኣይክእሉን እዮም።
ዝተወሰኑ ሕግታት ብምኽታል ጥራይ እዩ ክፈሪ ዝኽእል። ህይወት ዘይብሉ እዩ።
ሓይሊ. ሰብ ንኽረኽቦ ዝኣክል ጻዕሪ እንተገይሩ ክጥቀመሉ ይኽእል እዩ።
ፍልጠት ሕግታቱ ምዃኑ’ዩ።
እቲ ኣምላኽ እንብሎ ህያው ሓይሊ ብተመሳሳሊ ክኸውን ይኽእል እዩ።
ናብቲ ርኽበት ዝመርሕ ሕጉ እንተፈሊጥናን እንተተኸቲልናን ዝረኸብናዮ
ወይ ንሱ ኣባና ዘሎ። ሕጊ ኣምላኽ ንምፍላጥ ግን ከምኡ ምዃኑ ባዕሉ ዝረአ እዩ።
ኣዝዩ ዝኸበደ ጉልበት ይሓትት። እቲ ሕጊ ብሓደ ቃል ክኸውን ይኽእል እዩ።
ብራህምቻራያ ተባሂሉ ይጽዋዕ። እቲ ትኽ ዝበለ መንገዲ ንምልማዕ
brahmcharya ራማናማ እዩ። እዚ ካብ ተመኩሮይ ክብል እኽእል እየ።
ከም በዓል ቱላሲዳስ ዝኣመሰሉ ውፉያትን ለባማትን ነዚ ንጉሳዊ ኣርእዮምና እዮም።
መንገዲ. ንናተይ ዘይግቡእ ኣገዳስነት ምሃብ ዘድልዮ ሰብ የለን
ተሞክሮ. ምናልባት ሓቁ ክኸውን ይኽእል እየ እቲ potency of…
ራማናማ ኣብ ኡሩሊ-ካንቻን ብንጹር ናብ ገዛይ ኣምጺኦምለይ።
ኣብኡ እየ ድማ እቲ ዝበለጸ መድሓኒት ኩሉ ሕማማትና ምዃኑ ዘረጋገጽኩ
ራማናማ እዩ ነይሩ። እቲ ምሉእ ብምሉእ ክጥቀመሉ ዝኽእል ከርኢ ይኽእል እዩ።
ኣዝዩ ውሑድ ግዳማዊ ጻዕሪ ዘለዎ ሓያል ውጽኢት።
ነዚ መስመር ኣተሓሳስባ ብምኽታል ብእምነት ክብሎ እኽእል እየ
እቲ ኦርቶዶክሳዊ ሓገዛት ንብራህምቻርያ ናብ ትርጉም ዘይብሉ ምዃኑ
ቅድሚ ራማናማ፡ እዚ ስም ኣብ ልቢ ኣብ ዝፋን ምስ ተቐመጠ።
ሽዑን ሽዑን ጥራይ ኢና ስግረ-ጽባቐኣን…
ሓይሊ. ኣብ ንቑሕ ምድላይ ነዚ መዳርግቲ ዘይብሉ ጽባቐን…
ዘይፈሽል ኣጽዋር ንምፍላይ ኣጸጋሚ ኮይኑ ንረኽቦ
ኣብ መንጎ ጫፋትን መገድታትን። በዚ ድማ እቶም ዓሰርተ ሓደ ሕግታት ኣካይዳ…
ናብ ኣምላኽ ክንበጽሕ ዘኽእለና መገዲ እዩ። ካብ ዓሰርተ ሓደ ሕግታት ሓቂ
መሳርሒ እዩ ራማ ዝበሃል ኣምላኽ ድማ መወዳእታ እዩ። ማዕረ ኣይኮነን ድዩ?
ሓቂ እዩ ራማናማ መሳርሒት ሓቂ ድማ መወዳእታ እያ?
ናብቲ መበገሲ ነጥቢ ግን ክምለስ። እቲ ተቐባልነት ዘለዎ
ትርጉም ብራህምቻርያ ብሰብ ምሉእ ምብጻሕ እዩ።
ኣብ ልዕሊ ኣካል ጾታዊ ርክብ ምቁጽጻር። እቲ ወርቃዊ ማለት ነዚ ዕላማ ንምዕዋት ማለት እዩ።
ራማናማ እዩ። ንውጽኢታዊነት ራማናማ ንምርግጋጽ ኣለዉ።
ዘየጠራጥር ሕግታት። ገለ ኣዋርሕ ክሳብ ሓደ ነጥቢ ኣብኦም እሓድር
ቅድሚ ሕጂ ግን ዳግማይ ምዝንታዎም ዋጋ ክህልዎ እዩ።
ሃሪጃን፡ 22-6-’47፡ ገጽ 10። 200

Urdu
23
خدا کون اور کہاں ہے؟
(اصل سے گجراتی میں)
میں نے برہمچاریہ کو زندگی کا صحیح طریقہ قرار دیا ہے۔
جو برہما کی طرف لے جاتا ہے، یعنی خدا، براہ راست سوال
اٹھتا ہے: “خدا کیا یا کون ہے؟” اگر انسان کو اس کا جواب معلوم ہو تو
اسے اس راستے کو تلاش کرنے کے قابل بنائے گا جو اس کی طرف لے جاتا ہے۔
خدا ایک شخص نہیں ہے۔ اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے کہ وہ زمین پر اترا ہے۔
ہر بار ایک انسان کی شکل میں ایک جزوی ہے
سچائی جو محض اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ایسا شخص قریب رہتا ہے۔
خدا چونکہ خدا ہمہ گیر ہے، وہ ہر ایک کے اندر بستا ہے۔
انسان اور سب کو، اس لیے اوتار کہا جا سکتا ہے۔
یا وہ. لیکن یہ ہمیں کہیں نہیں لے جاتا، راما۔ کرشنا وغیرہ۔ رگیں
خدا کا اوتار کہا جاتا ہے کیونکہ ہم الہی خصوصیات کو منسوب کرتے ہیں۔
ان کے لئے. درحقیقت یہ انسان کے تخیل کی تخلیق ہیں۔
وہ اصل میں زندہ تھے یا نہیں اس سے تصویر پر کوئی اثر نہیں پڑتا
یا وہ مردوں کے ذہنوں میں۔ تاریخ کا رام اور کرشن
اکثر مشکلات پیش آتی ہیں جن پر سب کو قابو پانا پڑتا ہے۔
انداز یا دلائل
سچ تو یہ ہے کہ خدا ہی طاقت ہے۔ وہ اس کا جوہر ہے۔
زندگی وہ خالص اور بے داغ شعور ہے۔ وہ ابدی ہے۔
اور پھر بھی، عجیب بات یہ ہے کہ، سبھی اخذ کرنے کے قابل نہیں ہیں۔
53
اس سے فائدہ اٹھانا یا ہمہ جہت زندہ موجودگی میں پناہ لینا۔
بجلی ایک طاقتور قوت ہے۔ سب اس سے فائدہ نہیں اٹھا سکتے۔
یہ صرف کچھ قوانین پر عمل کرکے ہی پیدا کیا جاسکتا ہے۔ یہ بے جان ہے۔
طاقت انسان اس سے استفادہ کر سکتا ہے اگر وہ حاصل کرنے کے لیے کافی محنت کرے۔
اس کے قوانین کا علم۔
زندہ قوت جسے ہم خدا کہتے ہیں وہ بھی ایسی ہی ہو سکتی ہے۔
پایا جاتا ہے اگر ہم اس کے قانون کو جانتے ہیں اور اس کی پیروی کرتے ہیں جس سے دریافت ہوتا ہے۔
یا وہ ہم میں۔ لیکن یہ خود ظاہر ہے کہ خدا کے قانون کو تلاش کرنا
بہت زیادہ محنت کی ضرورت ہے. قانون ایک لفظ میں ہو سکتا ہے۔
برہمچرایا کہا جاتا ہے۔ کاشت کا سیدھا طریقہ
برہمچاریہ رامانام ہے۔ میں یہ بات تجربے سے کہہ سکتا ہوں۔
تلسی داس جیسے عقیدت مندوں اور باباؤں نے ہمیں یہ شاہی دکھایا ہے۔
راستہ کسی کو میری ذات کو غیر ضروری اہمیت دینے کی ضرورت نہیں۔
تجربہ شاید میں یہ کہنے میں حق بجانب ہوں کہ کی طاقت
راماناما کو میرے لیے ارولی کنچن میں واضح طور پر گھر لایا گیا تھا۔
یہیں پر میں نے یقین دلایا کہ ہماری تمام بیماریوں کا یقینی علاج ہے۔
راماناما تھا۔ جو اس کا پورا استعمال کر سکتا ہے وہ دکھا سکتا ہے۔
بہت کم بیرونی کوشش کے ساتھ طاقتور نتائج۔
اس سلسلے کی پیروی کرتے ہوئے میں یقین سے کہہ سکتا ہوں۔
کہ راسخ العقیدہ برہمچاریہ کو غیر معمولی کرنے میں مدد کرتے ہیں۔
رامانام سے پہلے، جب یہ نام دل میں بیٹھا ہے۔
تب ہی ہمیں اس کی ماورائی خوبصورتی کا احساس ہوتا ہے۔
طاقت اس بے مثال خوبصورتی کی چوکس تلاش میں اور
ناقابل شکست ہتھیار ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ اس میں فرق کرنا مشکل ہے۔
سروں اور ذرائع کے درمیان۔ اس طرح اخلاق کے گیارہ اصول ہیں۔
ہمیں خدا تک پہنچنے کے قابل بنانے کا ذریعہ۔ گیارہ اصولوں میں سے سچائی
وسیلہ ہے اور بھگوان جسے رام کہتے ہیں آخر ہے۔ کیا یہ برابر نہیں ہے؟
یہ سچ ہے کہ رامانام وسیلہ ہے اور سچ آخر ہے؟
لیکن میں اصل بات کی طرف لوٹتا ہوں۔ قبول شدہ
برہمچاریہ کے معنی مکمل انسان کی طرف سے حاصل کرنا ہے۔
جنسی عضو پر کنٹرول. اس مقصد کو حاصل کرنے کا سنہری مطلب ہے۔
راماناما ہے رامنام کی افادیت کو ثابت کرنے کے لیے یہ ہیں۔
بلاشبہ قوانین. میں ان پر کچھ مہینوں تک رہتا ہوں۔
پہلے، لیکن ان کی دوبارہ گنتی کرنا فائدہ مند ہوگا۔
ہریجن، 22-6-47، صفحہ۔ 2
00

Bengali

23
কে এবং কোথায় ঈশ্বর?
(মূল গুজরাটি থেকে)
আমি ব্রহ্মচর্যকে সেই সঠিক জীবনধারা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছি
যা ব্রহ্মার দিকে নিয়ে যায়, অর্থাৎ ঈশ্বর, সরাসরি প্রশ্ন
উঠে: “কি বা কে ঈশ্বর?” যদি মানুষ উত্তর জানত, এটা
তাকে সেই পথ খুঁজে পেতে সক্ষম করবে যা তাকে নিয়ে যায়।
ঈশ্বর একজন ব্যক্তি নন। নিশ্চিত করার জন্য যে তিনি পৃথিবীতে অবতরণ করেছেন
প্রতিবারই মানুষের আকারে আংশিক
সত্য যা কেবল ইঙ্গিত করে যে এই জাতীয় ব্যক্তি তার কাছাকাছি থাকে
সৃষ্টিকর্তা. যেহেতু ঈশ্বর সর্বব্যাপী, তিনি প্রত্যেকের মধ্যেই বিরাজ করেন
মানুষ এবং সকলকে তাই অবতার বলা যেতে পারে
বা তাকে। কিন্তু এটা আমাদের কোথাও নিয়ে যায় না, রাম। কৃষ্ণ প্রমুখ। শিরা
ঈশ্বরের অবতার বলা হয় কারণ আমরা ঐশ্বরিক গুণাবলীর গুণাবলি করি
তাদেরকে. আসলে এগুলো মানুষের কল্পনার সৃষ্টি।
তারা আসলে বেঁচে ছিল কি না তা ছবিকে প্রভাবিত করে না
অথবা সেগুলি পুরুষদের মনে। ইতিহাসের রাম ও কৃষ্ণ
প্রায়ই উপস্থিতি অসুবিধা যা সবাইকে অতিক্রম করতে হবে
পদ্ধতি বা যুক্তি।
সত্য হল ঈশ্বরই শক্তি। তিনি এর সারমর্ম
জীবন তিনি শুদ্ধ ও নিষ্পাপ চেতনা। তিনি চিরন্তন।
এবং এখনও, আশ্চর্যজনকভাবে যথেষ্ট, সকলেই আহরণ করতে সক্ষম হয় না
53
সর্বব্যাপী জীবন্ত উপস্থিতি থেকে উপকৃত বা আশ্রয়।
বিদ্যুৎ একটি শক্তিশালী শক্তি। সবাই এর থেকে উপকৃত হতে পারে না।
এটি শুধুমাত্র কিছু আইন অনুসরণ করে উত্পাদিত হতে পারে। এটি প্রাণহীন
বল মানুষ তা কাজে লাগাতে পারে যদি সে অর্জনের জন্য যথেষ্ট পরিশ্রম করে
এর আইনের জ্ঞান।
জীবিত শক্তি যাকে আমরা ঈশ্বর বলি তাও একই রকম হতে পারে
আমরা জানি এবং আবিষ্কারের নেতৃত্বে তাঁর আইন অনুসরণ যদি পাওয়া যায়
অথবা তিনি আমাদের মধ্যে। কিন্তু এটা স্বতঃসিদ্ধ যে ঈশ্বরের বিধান খুঁজে বের করা
অনেক কঠিন শ্রম প্রয়োজন। আইন এক কথায় হতে পারে
বলা হয় ব্রহ্মচর্যা। চাষ করার সোজা উপায়
ব্রহ্মচর্য হল রামনাম। এটা আমি অভিজ্ঞতা থেকে বলতে পারি।
তুলসীদাসের মতো ভক্ত ও ঋষিরা আমাদের এই রাজকীয় দেখিয়েছেন
পথ আমার নিজের কথা কাউকে অযথা গুরুত্ব দিতে হবে না
অভিজ্ঞতা সম্ভবত আমি ঠিক বলছি যে ক্ষমতা
রামনামাকে উরুলি-কাঞ্চনে আমার বাড়িতে প্রাণবন্তভাবে আনা হয়েছিল।
সেখানেই আমি আশ্বাস দিয়েছিলাম যে আমাদের সমস্ত অসুস্থতার নিশ্চিত প্রতিকার
রামনামা ছিল। যিনি এর পূর্ণ ব্যবহার করতে পারেন তিনি দেখাতে পারেন
খুব কম বাহ্যিক প্রচেষ্টার সাথে শক্তিশালী ফলাফল।
এই চিন্তাধারা অনুসরণ করে আমি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে বলতে পারি
যে গোঁড়ারা ব্রহ্মচর্যকে তুচ্ছ করতে সাহায্য করে
রামনামের আগে, যখন এই নাম হৃদয়ে সিংহাসন করে।
তখনই আমরা এর অতীন্দ্রিয় সৌন্দর্য উপলব্ধি করতে পারি
ক্ষমতা এই অতুলনীয় সৌন্দর্যের জন্য সজাগ অনুসন্ধানে এবং
অব্যর্থ অস্ত্র আমরা খুঁজে পাই যে এটি পার্থক্য করা কঠিন
শেষ এবং উপায়ের মধ্যে। এভাবে আচার আচরণের এগারোটি নিয়ম
আমাদের ঈশ্বরের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম করার উপায়। এগারো নিয়মের মধ্যে সত্য
উপায় এবং ভগবান রাম নামক শেষ। এটা কি সমান নয়?
সত্য যে রামনামই মাধ্যম আর সত্যই শেষ?
তবে আমাকে আসল কথায় ফিরে যেতে দিন। গৃহীত
ব্রহ্মচর্যের অর্থ হল পূর্ণাঙ্গ মানুষের দ্বারা প্রাপ্তি
যৌন অঙ্গের উপর নিয়ন্ত্রণ। সোনালী মানে সেই শেষটা অর্জন করা
রামনাম। রামনামের কার্যকারিতা প্রমাণের জন্য রয়েছে
নিঃসন্দেহে নিয়ম। আমি কিছু মাস পর্যন্ত তাদের উপর বাস করি
আগে, কিন্তু তাদের পুনরায় গণনা করা সার্থক হবে।
হরিজন, 22-6-’47, পৃ. 200

Burmese

၂၃
ဘုရားသခင်ကားအဘယ်သူနည်း။
(ဂူဂျာရိတီတွင်မူရင်းမှ)
ငါ brahmacharara ကိုမှန်ကန်သောဘဝလမ်းစဉ်အဖြစ်သတ်မှတ်ခဲ့သည်
အရာဗွဟ်မာကို ဦး ဆောင်သည်။ i.e. ဘုရားသခင်, မေးခွန်းကိုဖြောင့်
“ဘုရားသခင်ကားအဘယ်သူနည်း” လူသည်အဖြေကိုသိလျှင်,
သူ့ကို ဦး ဆောင်လမ်းပြသောလမ်းကြောင်းကိုရှာဖွေရန်သူ့ကို enable လိမ့်မယ်။
ဘုရားသခင်သည်လူတစ် ဦး မဟုတ်ပါ။ သူကကမ္ဘာမြေသို့ဆင်းသက်ကြောင်းအတည်ပြုရန်
ယခုအချိန်တွင်လူသားတစ် ဦး ၏ပုံစံဖြင့်နောက်တဖန်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်
ဤသို့သောပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး သည်နီးစပ်သောဘဝနေထိုင်ကြောင်းသာသာဖော်ပြသောအမှန်တရား
ဘုရားသခ။ ဘုရားသခင့်အညစ်အကြေးဖြစ်တော်မူသည်အတိုင်း,
ထို့ကြောင့်လူ့ဖြစ်တည်မှုနှင့်ခိုင်းခြင်းကိုခမ်းနားထည်ဝါဟုပြောကြသည်
ဒါမှမဟုတ်သူ။ သို့သော်ဤအရာသည် Rama ကိုမည်သည့်နေရာ၌နေရာချသည်။ Krishna စသည် သွေးကြော
ဘုရားသခင့်အရည်အသွေးများကိုကျွန်ုပ်တို့ဂုဏ်ပြုသောကြောင့်ဘုရားသခင်၏လူ့ဇာတိများဟုခေါ်သည်
သူတို့ကို။ အမှန်မှာသူတို့သည်လူတို့၏စိတ်ကူးစိတ်သန်းဖန်တီးမှုများဖြစ်သည်။
သူတို့အမှန်တကယ်နေထိုင်ခဲ့တာ, မရှိမရှိ
သို့မဟုတ်သူတို့ကယောက်ျား၏စိတ်ထဲမှာ။ သမိုင်း၏ရာမမာနှင့် Krishna
များသောအားဖြင့်အားလုံးကျော်လွှားရန်ရှိသည်သောအခက်အခဲများမကြာခဏ
နည်းလမ်း သို့မဟုတ် ငြင်းခုံမှုများ။
အမှန်တရားကတော့ဘုရားသခင်ကအင်အားဖြစ်တယ်။ သူသည် အနှစ်သာရဖြစ်သည်။
ဘဝ။ သူသည်စင်ကြယ်သောနှင့် undefiled သတိရှိခြင်း။ သူသည် ထာဝရဖြစ်သည်။
သို့သော်လည်းထူးဆန်းစွာ,
၅၃
အားလုံး – ပျံ့နှံ့နေတဲ့နေထိုင်မှုရှိနေခြင်းမှအကျိုးခံစားခွင့်သို့မဟုတ်အမိုးအကာ။
လျှပ်စစ်ဓာတ်အားသည်အင်အားကြီးသောစွမ်းအားတစ်ခုဖြစ်သည်။ အားလုံးမှအကျိုးကျေးဇူးမရနိုင်ပါ။
အချို့သောဥပဒေများကိုလိုက်နာခြင်းဖြင့်သာထုတ်လုပ်နိုင်သည်။ သက်မဲ့ဖြစ်၏။
အင်အား သူသည်သူသည်ဆည်းပူးရန်ကြိုးစားအားထုတ်လျှင်၎င်းကိုအသုံးချနိုင်သည်
၎င်း၏ဥပဒေများအသိပညာ။
ငါတို့ဘုရားသခင်ကိုခေါ်သောလူသတ္တဝါသည်အလားတူပင်ဖြစ်နိုင်သည်
ကျွန်ုပ်တို့သည်ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုကို ဦး ဆောင်သောသူ၏ဥပဒေကိုသိရှိပြီးလိုက်နာပါကတွေ့ရှိခဲ့ပါ
ငါတို့ကို၎င်း, သို့သော်ဘုရားသခင့်ပညတ်တော်ကိုရှာဖွေရန်မှာမိမိကိုယ်ကိုထင်ရှားပြနေသည်
ဝေးခက်ခဲလုပ်အားခလိုအပ်သည်။ ပညတ်တရားသည်စကားလုံးတစ်လုံးတည်းဖြင့်ဖြစ်နိုင်သည်
Brahmcharaya ဟုခေါ်သည်။ မွေးမြူဖို့ဖြောင့်လမ်း
Brahmcharya သည် Ramanama ဖြစ်သည်။ ငါဒီအတွေ့အကြုံကနေပြောနိုင်ပါတယ်။
Tulasidas ကဲ့သို့ chototees နှင့်ပညာရှိများကဤတော်ဝင်ကိုပြသသည်
လမ်းကြောင်း။ ဘယ်သူမှငါ့ကိုယ်ပိုင်အတွက်အလွန်အမင်းအရေးပါမှုကိုပေးရန်မလိုအပ်ပါ
အတွေ့အကြုံ။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ငါ၏အာနိသင်၏ပြောနေတာ
Ramanama သည်ဥ့းးကာ – ကန်ထိန်းရှိကျွန်ုပ်အားအိမ်ကိုကွင်းကွင်းကွက်ကွင်းကွင်းလယ်ကစားသမားဖြစ်သည်။
ငါတို့ရဲ့ဖျားနာမှုအတွက်သေချာပေါက်ကုစားနည်းကိုငါစိတ်ချခဲ့တယ်
Ramanama ဖြစ်ခဲ့သည်။ ၎င်းကိုအပြည့်အဝအသုံးချနိုင်သူသည်ပြနိုင်သည်
အလွန်နည်းသောပြင်ပအားထုတ်မှုနှင့်အတူအစွမ်းထက်ရလဒ်များ။
ဒီအတွေးအခေါ်အတိုင်းငါခံယူချက်နှင့်အတူပြောနိုင်ပါတယ်
ပုဏ္ဏားအထောက်အကူပြု Brahmcharya မှပုလဲမှင်
Ramanama မတိုင်မီ, ဤနာမကိုစိတ်နှလုံး၌နန်းထိုင်သောအခါ။
ထိုအခါသို့ရောက်သောအခါ,
ပါဝါ။ ဒီပွဲတော်မှအလှအပအတွက်နိုးနိုးကြားကြားရှိရှာဖွေရေးတွင်
မအောင်မြင်သောလက်နက်များခွဲခြားရန်ခဲယဉ်းကြောင်းတွေ့ရှိရသည်
အဆုံးများနှင့် အဓိပ္ပါယ်များကြား။ ထို့ကြောင့်ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ 11 ခုသည်စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများဖြစ်သည်
ဘုရားသခင်ထံချဉ်းကပ်ရန်ကျွန်ုပ်တို့ကိုကူညီရန်နည်းလမ်းများ။ Eleven ၏အမှန်တရားကိုကတိပြု
Rama လို့ခေါ်တဲ့နည်းနဲ့ဘုရားသခင်ကအဆုံးပဲ။ တန်းတူမဟုတ်ဘူးလား။
Ramanama သည်အဆုံးသည်ဖြစ်စရာအကြောင်းနှင့်အမှန်တရားဖြစ်သည်ဟုမှန်ကန်ကြောင်းမှန်သည်။
ဒါပေမယ့်ငါ့ကိုမူရင်းအမှတ်ဖို့ပြန်ပြောင်းပါရစေ။ လက်ခံသည်။
brahmcharya ၏အဓိပ္ပါယ်သည်လူ၏လူအားဖြင့်ရရှိခြင်းဖြစ်သည်
လိင်အင်္ဂါအပေါ်ထိန်းချုပ်မှု။ ရွှေသည်ထိုအဆုံးအောင်မြင်ရန်နည်းလမ်းများ
Ramanama ဖြစ်သည်။ Ramanama ၏ထိရောက်မှုကိုသက်သေပြဘို့
သံသယမရှိသောစည်းမျဉ်းများ။ ငါလအနည်းငယ်သောအချက်များမှသူတို့ကိုအပေါ်နေ၏
လွန်ခဲ့သောလွန်ခဲ့တဲ့အရာဖြစ်ပေမဲ့သူတို့ကသူတို့ကိုပြောပြဖို့ကျိုးနပ်ပါလိမ့်မယ်။
Harijan၊ 22-6-’47, p. ၂၀၀

Haitian Creole

23
KIYÈS AK KOTE BONDYE?
(Soti nan orijinal la nan Gujarati)
Mwen te defini brahmacharya kòm fason ki kòrèk nan lavi
ki mennen nan Brahma, i.e. Bondye, touswit kesyon an
leve: “Kisa oswa kiyès Bondye?” Si moun te konnen repons lan, li
ta pèmèt li jwenn chemen ki mennen nan li.
Bondye pa yon moun. Pou afime ke li desann sou tè a
chak kounye a epi ankò nan fòm lan nan yon moun se yon pasyèl
verite ki senpleman vle di ke yon moun konsa ap viv tou pre
Bondye. Toutotan Bondye omniprezan, li rete nan chak moun
Se poutèt sa, moun ak tout moun ka di yo se enkarnasyon
oswa li. Men, sa pa mennen nou okenn kote, Rama. Krishna, elatriye. venn
yo rele enkarnasyon Bondye paske nou atribiye kalite divin
pou yo. An verite yo se kreyasyon imajinasyon moun.
Si yo aktyèlman te viv oswa ou pa pa afekte foto a
oswa yo nan lespri moun. Rama ak Krishna nan istwa
souvan prezante difikilte ki dwe simonte pa tout moun
fason oswa agiman.
Verite a se ke Bondye se fòs la. Li se sans nan
lavi. Li se yon konsyans pi ak san sal. Li p’ap janm fini an.
Men, etranj ase, tout yo pa kapab dériver tou
53
benefisye oswa ebèjman nan prezans k ap viv nan tout moun.
Elektrisite se yon fòs pwisan. Se pa tout moun ki ka benefisye de li.
Li kapab fèt sèlman nan swiv sèten lwa. Li san lavi
fòs. Moun ka itilize li si li travay di ase pou l jwenn
konesans nan lwa li yo.
Fòs vivan ke nou rele Bondye a kapab menm jan an
jwenn si nou konnen epi suiv lwa li ki mennen nan dekouvèt la
oswa li nan nou. Men, li se evidan ke yo chèche konnen lalwa Bondye a
mande travay pi difisil. Lwa a ka, nan yon sèl mo, se
rele brahmcharaya. Fason ki dwat pou kiltive
brahmcharya se Ramanama. Mwen ka di sa nan eksperyans.
Devote ak saj tankou Tulasidas te montre nou wayal sa a
chemen. Pa gen moun ki bezwen bay pwòp enpòtans pa mwen
eksperyans. Petèt mwen gen rezon nan di ke puisans nan
Yo te mennen Ramanama byen klè lakay mwen nan Uruli-Kanchan.
Li te la ke mwen asire ke remèd ki pi asire pou tout maladi nou yo
se te Ramanama. Moun ki ka fè tout itilizasyon li ka montre
rezilta pwisan ak anpil ti efò ekstèn.
Swiv liy panse sa a mwen ka di ak konviksyon
ke Òtodòks la ede brahmcharya pal nan ensiyifyans
anvan Ramanama, lè non sa a mete sou tèt nan kè a.
Lè sa a, ak Lè sa a sèlman nou reyalize bote transandan li yo ak
pouvwa. Nan rechèch la vijilan pou sa a bote incomparabl ak
zam enfayable nou jwenn ke li difisil pou diferansye
ant fen ak mwayen. Kidonk, onz règ konduit yo ye
mwayen pou pèmèt nou rive jwenn Bondye. Nan onz règ yo Verite
se mwayen ak Bondye rele Rama se fen a. Èske li pa egal?
vre ke Ramanama se mwayen ak Verite se fen a?
Men, kite m ‘tounen nan pwen orijinal la. Yo aksepte
siyifikasyon nan brahmcharya se reyalizasyon pa moun nan konplè
kontwòl sou ògàn sèks la. Lò a vle di pou reyalize sa
se Ramanama. Pou pwouve efikasite Ramanama genyen
règ san dout. Mwen rete sou yo jiska yon pwen kèk mwa
de sa, men li pral entérésan pou rakonte yo.
Harijan, 22-6-’47, p. 200

Hebrew
23
מי ואיפה אלוהים?
(מהמקור בגוג’ראטי)
הגדרתי את ברהמצ’ריה כדרך חיים נכונה זו
מה שמוביל לברהמה, כלומר. אלוהים, ישר השאלה
עולה: “מה או מי הוא אלוהים?” אם האדם ידע את התשובה, זה
יאפשר לו למצוא את הדרך המובילה אליו.
אלוהים הוא לא אדם. לאשר שהוא יורד ארצה
כל פעם מחדש בצורה של בן אדם הוא חלקי
אמת שרק מסמלת שאדם כזה חי קרוב אליו
אלוהים. מכיוון שאלוהים נמצא בכל מקום, הוא שוכן בתוך כל
לפיכך, ניתן לומר שהאדם וכולם הם גלגולים
או אותו. אבל זה לא מוביל אותנו לשום מקום, ראמה. קרישנה וכו’. ורידים
נקראים גלגולים של אלוהים כי אנו מייחסים תכונות אלוהיות
להם. למען האמת הם יצירות של דמיונו של האדם.
האם הם באמת חיו או לא לא משפיע על התמונה
או אותם במוחם של גברים. הרמה וקרישנה של ההיסטוריה
לעתים קרובות מציגים קשיים שכולם צריכים להתגבר עליהם
אופן או טיעונים.
האמת היא שאלוהים הוא הכוח. הוא המהות של
חַיִים. הוא תודעה טהורה ולא מטומאה. הוא נצחי.
ובכל זאת, באופן מוזר, גם כולם לא מסוגלים להפיק
53
להפיק תועלת או מחסה בנוכחות החיים המתפשטת.
חשמל הוא כוח רב עוצמה. לא כולם יכולים להרוויח מזה.
זה יכול להיות מופק רק על ידי שמירה על חוקים מסוימים. זה חסר חיים
כּוֹחַ. האדם יכול לנצל אותו אם הוא מתאמץ מספיק כדי לרכוש
הכרת חוקיו.
הכוח החי שאנו מכנים אלוהים יכול להיות באופן דומה
נמצא אם אנו יודעים ולמלא אחר החוק שלו המוביל לגילוי
או הוא בנו. אבל מובן מאליו שכדי לברר את חוק ה’
דורש עבודה הרבה יותר קשה. החוק יכול, במילה אחת, להיות
המכונה ברהמצ’ראיה. הדרך הישרה לטפח
ברהמצ’ריה היא רמנמה. אני יכול להגיד את זה מניסיון.
חסידים וחכמים כמו טולסידאס הראו לנו את המלוכה הזו
נָתִיב. אף אחד לא צריך לתת חשיבות יתרה לשלי
ניסיון. אולי אני צודק באומר שהעוצמה של
רמנמה הובאה אליי הביתה באופן חי באורולי-קנצ’אן.
שם הבטחתי שהתרופה הבטוחה ביותר לכל החוליים שלנו
היה רמנמה. מי שיכול לעשות בו שימוש מלא יכול להראות
תוצאות חזקות עם מעט מאוד מאמץ חיצוני.
בעקבות קו המחשבה הזה אני יכול לומר בשכנוע
שהאורתודוכסים מסייעים לבראהמכריה להחוויר לחוסר חשיבות
לפני רמנמה, כשהשם הזה מוכשר בלב.
אז ורק אז אנו מבינים את יופיו הטרנסצנדנטי ו
כּוֹחַ. בחיפוש הערני אחר היופי חסר ההתאמה הזה ו
נשק בלתי כושל אנו מגלים שקשה להבדיל
בין מטרות ואמצעים. לפיכך, אחד עשר כללי ההתנהגות הם
האמצעים שיאפשרו לנו להגיע לאלוהים. מתוך אחד עשר הכללים אמת
הוא האמצעי ואלוהים שנקרא ראמה הוא המטרה. זה לא שווה?
נכון שרמנמה הוא האמצעי והאמת היא המטרה?
אבל הרשו לי לחזור לנקודה המקורית. המקובל
המשמעות של brahmcharya היא השגת שלמות על ידי האדם
שליטה על איבר המין. אמצעי הזהב להשגת מטרה זו
זה רמנמה. להוכחת היעילות של רמנמה יש
כללים ללא ספק. אני מתעכב עליהם עד כמה חודשים
לפני, אבל כדאי יהיה לספר אותם.
הריג’אן, 22-6-’47, עמ’. 200

Hindi
23
ईश्वर कौन और कहाँ है?
(गुजराती में मूल से)
मैंने ब्रह्मचर्य को जीवन जीने का सही तरीका बताया है
जो ब्रह्म की ओर ले जाता है, अर्थात भगवान, सीधा सवाल है
उठता है: “ईश्वर क्या है या कौन है?” यदि मनुष्य को इसका उत्तर पता होता, तो यह
उसे वह मार्ग ढूंढने में सक्षम बनाएगा जो उसकी ओर जाता है।
ईश्वर कोई व्यक्ति नहीं है. यह पुष्टि करने के लिए कि वह पृथ्वी पर अवतरित होता है
मनुष्य के रूप में हर बार आंशिक होता है
सत्य जो केवल यह दर्शाता है कि ऐसा व्यक्ति निकट रहता है
ईश्वर। चूँकि ईश्वर सर्वव्यापी है, वह सबके भीतर वास करता है
इसलिए, मनुष्य और सभी को अवतार कहा जा सकता है
या वह. लेकिन यह हमें कहीं नहीं ले जाता, राम। कृष्ण आदि. नसों
इन्हें ईश्वर का अवतार कहा जाता है क्योंकि हम ईश्वरीय गुणों का गुणगान करते हैं
उन्हें। सच तो यह है कि वे मनुष्य की कल्पना की रचनाएँ हैं।
वे वास्तव में जीवित थे या नहीं, इसका चित्र पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता
या उन्हें पुरुषों के दिमाग में. इतिहास के राम और कृष्ण
अक्सर ऐसी कठिनाइयाँ पेश आती हैं जिन्हें सभी को दूर करना होता है
ढंग या तर्क.
सच तो यह है कि ईश्वर ही शक्ति है। वह का सार है
ज़िंदगी। वह शुद्ध एवं निष्कलंक चेतना है। वह शाश्वत है.
और फिर भी, आश्चर्यजनक रूप से, सभी इसे प्राप्त करने में भी सक्षम नहीं हैं
53
सर्वव्यापी जीवित उपस्थिति से लाभ या आश्रय।
बिजली एक शक्तिशाली शक्ति है. इसका लाभ सभी को नहीं मिल सकता.
इसे केवल कुछ कानूनों का पालन करके ही उत्पादित किया जा सकता है। यह निर्जीव है
बल। मनुष्य इसका उपयोग कर सकता है यदि वह इसे प्राप्त करने के लिए पर्याप्त परिश्रम करे
इसके कानूनों का ज्ञान.
जीवित शक्ति जिसे हम ईश्वर कहते हैं, वह भी इसी प्रकार हो सकती है
यदि हम उसके नियम को जानते हैं और उसका पालन करते हैं तो खोज संभव है
या वह हम में है. परन्तु यह स्वतः स्पष्ट है कि ईश्वर के विधान का पता लगाना है
कहीं अधिक कठिन परिश्रम की आवश्यकता है. कानून, एक शब्द में, हो सकता है
ब्रह्मचर्य कहा गया। खेती करने का सीधा तरीका
ब्रह्मचर्य ही रामनाम है। ये मैं अनुभव से कह सकता हूं.
तुलसीदास जैसे भक्तों और संतों ने हमें यह राज दिखाया है
पथ। किसी को भी मेरे अपनों को अनावश्यक महत्व देने की जरूरत नहीं है।’
अनुभव। शायद मैं यह कहने में सही हूं कि इसकी शक्ति
उरुली-कंचन में रामनाम मेरे घर में स्पष्ट रूप से लाया गया था।
वहीं पर मैंने आश्वासन दिया कि हमारी सभी बीमारियों का अचूक इलाज है
रामनाम था. जो इसका पूरा उपयोग कर सकता है वह दिखा सकता है
बहुत कम बाहरी प्रयास से शक्तिशाली परिणाम।
विचार की इस पंक्ति का अनुसरण करते हुए मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं
ब्रह्मचर्य के लिए रूढ़िवादी सहायता महत्वहीन हो गई है
रामनाम से पहले, जब यह नाम हृदय में विराजमान होता है।
तभी हमें इसकी अलौकिक सुंदरता का एहसास होता है
शक्ति। इस अप्रतिम सौन्दर्य की सतर्क खोज में और
हम पाते हैं कि अमोघ हथियार में अंतर करना कठिन है
साध्य और साधन के बीच. इस प्रकार आचरण के ग्यारह नियम हैं
हमें ईश्वर तक पहुँचने में सक्षम बनाने का साधन। ग्यारह नियमों में से सत्य
साधन है और राम नामक भगवान साध्य है। क्या यह बराबर नहीं है?
क्या यह सच है कि रामनाम साधन है और सत्य साध्य है?
लेकिन मुझे मूल मुद्दे पर वापस लौटने दीजिए। स्वीकृत
ब्रह्मचर्य का अर्थ मनुष्य द्वारा पूर्णता की प्राप्ति है
यौन अंग पर नियंत्रण. उस साध्य को प्राप्त करने का स्वर्णिम साधन है
रामनाम है. रामनाम की प्रभावकारिता सिद्ध करने के लिए हैं
निस्संदेह नियम. मैं कुछ महीनों तक उन पर ध्यान केन्द्रित करता हूँ
पहले, लेकिन उन्हें फिर से गिनना सार्थक होगा।
हरिजन, 22-6-’47, पृ. 200
23

Malayalam
23
ആരാണ്, എവിടെയാണ് ദൈവം?
(ഗുജറാത്തിയിലെ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന്)
ആ ശരിയായ ജീവിതരീതിയാണ് ഞാൻ ബ്രഹ്മചര്യം നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്
അത് ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതായത്. ദൈവമേ, നേരെ ചോദ്യം
ഉദിക്കുന്നു: “എന്താണ് അല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് ദൈവം?” മനുഷ്യന് ഉത്തരം അറിയാമെങ്കിൽ, അത്
അവനിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാത കണ്ടെത്താൻ അവനെ പ്രാപ്തനാക്കും.
ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയല്ല. അവൻ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു എന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ
എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു പക്ഷപാതമുണ്ട്
അത്തരമൊരു വ്യക്തി അടുത്ത് താമസിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന സത്യം
ദൈവം. ദൈവം സർവ്വവ്യാപിയായതിനാൽ എല്ലാവരുടെയും ഉള്ളിൽ അവൻ വസിക്കുന്നു
മനുഷ്യനും എല്ലാവരും, അതിനാൽ അവതാരങ്ങൾ എന്നു പറയാം
അല്ലെങ്കിൽ അവനെ. പക്ഷെ ഇതൊന്നും നമ്മളെ എവിടേക്കും നയിക്കുന്നില്ല രാമാ. കൃഷ്ണൻ തുടങ്ങിയവർ. സിരകൾ
നാം ദൈവിക ഗുണങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നതിനാലാണ് ദൈവത്തിൻ്റെ അവതാരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്
അവരോട്. സത്യത്തിൽ അവ മനുഷ്യൻ്റെ ഭാവനയുടെ സൃഷ്ടികളാണ്.
അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നോ ഇല്ലയോ എന്നത് ചിത്രത്തെ ബാധിക്കില്ല
അല്ലെങ്കിൽ അവർ പുരുഷന്മാരുടെ മനസ്സിൽ. ചരിത്രത്തിലെ രാമനും കൃഷ്ണനും
എല്ലാവരും തരണം ചെയ്യേണ്ട ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പലപ്പോഴും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്
രീതി അല്ലെങ്കിൽ വാദങ്ങൾ.
ദൈവം ശക്തിയാണെന്നതാണ് സത്യം. അവൻ സത്തയാണ്
ജീവിതം. അവൻ ശുദ്ധവും കളങ്കമില്ലാത്തതുമായ ബോധമാണ്. അവൻ നിത്യനാണ്.
എന്നിട്ടും, വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, എല്ലാവർക്കും അത് ഉരുത്തിരിയാൻ കഴിയില്ല
53
സർവ്വവ്യാപിയായ ജീവനുള്ള സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുക അല്ലെങ്കിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുക.
വൈദ്യുതി ഒരു ശക്തമായ ശക്തിയാണ്. എല്ലാവർക്കും അത് പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.
ചില നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചാൽ മാത്രമേ ഇത് നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയൂ. അത് നിർജീവമാണ്
ശക്തിയാണ്. മനുഷ്യൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്താൽ അത് പ്രയോജനപ്പെടുത്താം
അതിൻ്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്.
നാം ദൈവം എന്നു വിളിക്കുന്ന ജീവശക്തിയും അതുപോലെയാകാം
കണ്ടെത്തലിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അവൻ്റെ നിയമം നാം അറിയുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്താൽ കണ്ടെത്തി
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ നമ്മിൽ. എന്നാൽ ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമം കണ്ടുപിടിക്കാൻ അത് സ്വയം വ്യക്തമാണ്
വളരെ കഠിനമായ അധ്വാനം ആവശ്യമാണ്. നിയമം ഒരു വാക്കിൽ അങ്ങനെയായിരിക്കാം
ബ്രഹ്മചരയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കൃഷി ചെയ്യാനുള്ള നേരായ വഴി
രാമനാമമാണ് ബ്രഹ്മചര്യം. എനിക്ക് ഇത് അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പറയാൻ കഴിയും.
തുളസീദാസിനെപ്പോലുള്ള ഭക്തരും മുനിമാരും ഈ രാജകീയത നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്
പാത. എൻ്റെ സ്വന്തം കാര്യത്തിന് ആരും അമിത പ്രാധാന്യം നൽകേണ്ടതില്ല
അനുഭവം. ഒരുപക്ഷെ ഞാൻ പറഞ്ഞത് ശരിയായിരിക്കാം
ഉരുളി-കാഞ്ചനിലെ രാമനാമം എൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് വ്യക്തമായി കൊണ്ടുവന്നു.
അവിടെ വച്ചാണ് നമ്മുടെ എല്ലാ രോഗങ്ങൾക്കും ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ള പ്രതിവിധി എന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പ് നൽകിയത്
രാമനാമം ആയിരുന്നു. അത് പൂർണ്ണമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നവന് കാണിക്കാൻ കഴിയും
വളരെ കുറച്ച് ബാഹ്യ പരിശ്രമം കൊണ്ട് ശക്തമായ ഫലങ്ങൾ.
ഈ ചിന്താഗതി പിന്തുടർന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും
യാഥാസ്ഥിതികർ ബ്രഹ്മചര്യം അപ്രധാനമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു
രാമനാമത്തിന് മുമ്പ്, ഈ നാമം ഹൃദയത്തിൽ സിംഹാസനസ്ഥനാകുമ്പോൾ.
അപ്പോൾ മാത്രമേ അതിൻ്റെ അതിമനോഹരമായ സൗന്ദര്യം നാം തിരിച്ചറിയുകയുള്ളൂ
ശക്തി. ഈ സമാനതകളില്ലാത്ത സൗന്ദര്യത്തിനായുള്ള ജാഗ്രതാ തിരച്ചിലിൽ
പരാജയപ്പെടാത്ത ആയുധം അതിനെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു
അറ്റങ്ങൾക്കും മാർഗങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ. അങ്ങനെ, പതിനൊന്ന് പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ
ദൈവത്തിൽ എത്തിച്ചേരാൻ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ. പതിനൊന്ന് നിയമങ്ങളിൽ സത്യം
ഉപാധിയാണ്, രാമൻ എന്ന ദൈവമാണ് അവസാനം. ഇത് തുല്യമല്ലേ?
രാമനാമം ഉപാധിയും സത്യമാണ് അവസാനവും എന്നത് ശരിയാണോ?
എന്നാൽ ഞാൻ യഥാർത്ഥ പോയിൻ്റിലേക്ക് മടങ്ങട്ടെ. സ്വീകരിച്ചത്
ബ്രഹ്മചര്യം എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം മനുഷ്യൻ പൂർണ്ണത കൈവരിക്കുക എന്നാണ്
ലൈംഗികാവയവത്തിൻ്റെ മേൽ നിയന്ത്രണം. ആ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാനുള്ള സുവർണ്ണ മാർഗം
രാമനാമം ആണ്. രാമനാമത്തിൻ്റെ ഫലപ്രാപ്തി തെളിയിക്കാൻ ഉണ്ട്
സംശയമില്ലാത്ത നിയമങ്ങൾ. ചില മാസങ്ങൾ ഒരു പോയിൻ്റ് വരെ ഞാൻ അവയിൽ താമസിക്കുന്നു
മുമ്പ്, പക്ഷേ അവ വിവരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്.
ഹരിജൻ, 22-6-’47, പേ. 200

Korean
23
하나님은 누구이며 어디에 계시는가?
(구자라트어 ​​원본에서 발췌)
나는 브라마차리야를 올바른 삶의 방식으로 정의했습니다.
이는 브라마(Brahma)로 이어진다. 맙소사, 바로 질문이네
“하나님은 무엇이며 누구입니까?” 인간이 답을 안다면,
그분께로 이어지는 길을 찾을 수 있게 해 줄 것입니다.
하나님은 사람이 아닙니다. 그분께서 이 땅에 강림하셨다는 것을 확언하기 위해
때때로 인간의 형태는 부분적이다.
진실이란 단지 그러한 사람이 가까운 곳에 산다는 것을 의미할 뿐입니다.
하나님. 하나님은 무소부재하시기 때문에 모든 것 안에 거하신다.
그러므로 인간은 모두 화신이라고 할 수 있다.
아니면 그 사람. 하지만 이것은 우리를 아무데도 이끌지 못합니다, 라마. 크리슈나 등 정맥
우리가 신성한 특성을 부여하기 때문에 신의 화신이라고 불립니다.
그들에게. 사실 그것들은 인간의 상상의 창조물이다.
그들이 실제로 살았는지 여부는 그림에 영향을 미치지 않습니다
아니면 남자들의 마음속에 있는 것들도요. 역사의 라마와 크리슈나
모두가 극복해야 할 어려움이 종종 존재합니다.
방식이나 주장.
진실은 하나님이 힘이라는 것입니다. 그는 본질이다
삶. 그는 순수하고 오염되지 않은 의식입니다. 그분은 영원하십니다.
그런데 이상하게도 모두가 둘 중 하나를 도출할 수는 없습니다.
53
모든 곳에 퍼져 있는 살아있는 존재로부터 혜택을 받거나 그 속에서 피난처를 얻습니다.
전기는 강력한 힘이다. 모든 사람이 그 혜택을 누릴 수 있는 것은 아닙니다.
특정 법률을 준수해야만 생산할 수 있습니다. 생명이 없다
힘. 사람은 얻기 위해 열심히 노력하면 그것을 활용할 수 있다
그 법칙에 대한 지식.
우리가 신이라고 부르는 생명력도 마찬가지로
발견에 이르게 하는 그의 법을 알고 지키면 얻으리라
아니면 우리 안에 계신 그분. 그러나 하나님의 법을 발견한다는 것은 자명하다.
훨씬 더 힘든 노동이 필요하다. 법은 한 마디로 다음과 같다.
브람차라야라고 불린다. 바로 재배하는 방법
brahmcharya는 라마나마입니다. 나는 경험을 통해 이것을 말할 수 있습니다.
툴라시다스(Tulasidas)와 같은 신자들과 현자들은 우리에게 이 왕족의 모습을 보여주었습니다.
길. 누구도 나 자신에게 지나치게 중요성을 부여할 필요가 없습니다.
경험. 아마도 내가 말하는 것이 옳을 것이다.
Ramanama는 Uruli-Kanchan에 있는 나에게 생생하게 집으로 왔습니다.
나는 우리의 모든 질병에 대한 가장 확실한 치료법을 확신한 곳이 바로 그곳이었습니다.
라마나마였습니다. 그것을 최대한 활용하는 사람은 보여줄 수 있다
외부 노력을 거의 들이지 않고도 강력한 결과를 얻을 수 있습니다.
이 생각에 따라 나는 확신을 가지고 말할 수 있습니다
브라흐차리아에 대한 정통적인 보조물은 무의미해질 정도로 창백해진다.
라마나마 이전, 이 이름이 마음속에 자리잡을 때.
그때 비로소 우리는 그 초월적인 아름다움과
힘. 이 비교할 수 없는 아름다움과
확실한 무기는 구별하기 어렵다는 것을 알았습니다.
목적과 수단 사이. 따라서 11가지 행동규칙은 다음과 같다.
우리가 하나님께 나아갈 수 있게 하는 수단. 11가지 규칙 중 진실
수단이고 라마라고 불리는 신이 목적이다. 평등하지 않나요?
라마나마가 수단이고 진실이 목적이라는 것이 사실인가요?
하지만 원래의 요점으로 돌아가겠습니다. 받아들인
브라흐차리아의 의미는 사람이 완전한 것을 얻는다는 것이다.
성기에 대한 통제. 그 목적을 달성하기 위한 황금 수단
라마나마입니다. 라마나마의 효능을 입증하기 위해서는 다음과 같은 것들이 있습니다.
의심할 여지 없는 규칙. 나는 몇 달 동안 그것에 대해 생각합니다.
하지만 그것들을 다시 이야기해 볼 가치가 있을 것입니다.
하리잔, 22-6-’47, p. 200
23

Japanese
23
神は誰で、どこにいますか?
（グジャラート語原文より）
私はブラフマチャリアを正しい生き方として定義しました
それはブラフマーにつながります。 神様、早速質問です
「神とは何ですか、あるいは誰ですか？」という疑問が生じます。 もし人間がその答えを知っていたとしたら、それは
そうすれば、彼は神に通じる道を見つけることができるでしょう。
神は人ではありません。 神が地上に降臨したことを確認するために
時々人間の形をしたものは部分的なものです
そのような人が近くに住んでいることを意味するだけの真実
神。 神は遍在であるため、あらゆるものの中に神は宿ります。
したがって、人間とすべての人は化身であると言えます。
または彼。 しかし、これは私たちをどこにも導きません、ラーマ。 クリシュナなど。 静脈
私たちは神の性質を持っていると考えているため、神の化身と呼ばれます
彼らへ。 実際、それらは人間の想像力の創造物です。
彼らが実際に生きていたかどうかは絵に影響を与えません
あるいは男性の心の中にあるもの。 歴史上のラーマとクリシュナ
多くの場合、全員で克服しなければならない困難が発生します
やり方とか主張とか。
真実は、神は力であるということです。 彼はその本質である
人生。 彼は純粋で汚れのない意識です。 彼は永遠です。
しかし、不思議なことに、誰もがどちらも導き出すことができません
53
あらゆるところに浸透している生きた存在から恩恵を受けたり、そこに避難したりする。
電気は強力な力です。 すべての人がその恩恵を受けられるわけではありません。
一定の法則に従った場合にのみ生産することができます。 それは生気のないものです
力。 人間は、十分な努力をして獲得すれば、それを利用することができる
その法律に関する知識。
私たちが神と呼ぶ生きた力も同様に、
発見につながる神の律法を知り、従えば発見される
あるいは私たちの中にいる神。 しかし、神の律法を知ることは自明のことです。
はるかに困難な労働を必要とします。 法律を一言で言えば、
ブラムチャラヤと呼ばれます。 まっすぐな栽培方法
ブラフムチャリヤはラーマーナマです。 これは経験から言えます。
トゥラシダスのような信者や賢者たちは、この王室の姿を私たちに示してくれました。
パス。 誰も自分のことを過度に重要視する必要はありません
経験。 おそらく私が言うのは正しいのですが、
ラマナマはウルリ・カンチャンで私に鮮明に思い出されました。
私がすべての病気に対する最も確実な治療法を確信したのはそこでした
ラマナマでした。 それを使いこなすことができる人が示すことができる
わずかな外部努力で強力な結果が得られます。
この考え方に従うと、私は確信を持って言えます
ブラムチャリアに対する正統派の援助は取るに足らないものに見える
ラマナマの前、この御名が心に即位するとき。
そのとき初めて、私たちはその超越的な美しさに気づきます。
力。 この比類のない美しさを注意深く探しながら、
間違いのない武器ですが、区別するのは難しいと思われます
目的と手段の間。 したがって、11 の行動規範は次のようになります。
私たちが神に近づくことを可能にする手段。 11のルールのうち、真実
は手段であり、ラーマと呼ばれる神は目的です。 平等じゃないの？
ラマナマは手段であり、真実は目的であるというのは本当ですか？
しかし、原点に立ち返らせてください。 受け入れられた
ブラフムチャリアの意味は、人間が完全に達成することです。
性器のコントロール。 その目的を達成するための黄金の手段
ラマナマです。 ラマナマの有効性を証明するには、次のようなものがあります。
疑いのないルール。 数か月間、ある時点までそれらについて考え続ける
以前のことですが、それらをもう一度振り返ってみる価値はあるでしょう。
ハリジャン、22-6-’47、p. 200

Persian
23
خدا کیست و کجاست؟
(از اصل در گجراتی)
من برهماچاریا را به عنوان روش صحیح زندگی تعریف کرده ام
که به برهما منتهی می شود، یعنی. خدایا بلافاصله این سوال را حل کن
مطرح می شود: “خدا چیست یا کیست؟” اگر انسان جواب را می دانست، آن را
او را قادر می سازد راهی را که به او منتهی می شود بیابد.
خدا یک شخص نیست. تا تصدیق کند که او به زمین فرود می آید
هر از گاهی در قالب یک انسان جزئی است
حقیقتی که صرفاً دلالت بر این دارد که چنین شخصی با او نزدیک است
خداوند. از آنجایی که خدا در همه جا حاضر است، او در هر چیزی ساکن است
بنابراین، می توان گفت که انسان و همه آنها تجسم هستند
یا او اما این ما را به جایی نمی برد، راما. کریشنا و غیره رگ ها
تجسم خدا نامیده می شود زیرا ما صفات الهی را نسبت می دهیم
به آنها. در حقیقت آنها مخلوقات تخیل انسان هستند.
اینکه آیا آنها واقعاً زندگی می کردند یا نه تأثیری بر تصویر ندارد
یا آنها را در ذهن مردان. راما و کریشنا تاریخ
اغلب مشکلاتی وجود دارد که همه باید بر آنها غلبه کنند
روش یا استدلال
حقیقت این است که خداوند نیرو است. او جوهر است
زندگی او آگاهی پاک و بی آلایش است. او جاودانه است.
و با این حال، به اندازه کافی عجیب، همه قادر به استخراج هیچ کدام نیستند
53
از حضور فراگیر زنده بهره مند شوید یا در آن پناه بگیرید.
برق یک نیروی قدرتمند است. همه نمی توانند از آن سود ببرند.
تنها با پیروی از قوانین خاصی می توان تولید کرد. بی جان است
زور. اگر انسان به اندازه کافی برای به دست آوردن تلاش کند، می تواند از آن استفاده کند
آگاهی از قوانین آن
نیروی زنده ای که ما آن را خدا می نامیم می تواند به همین ترتیب باشد
اگر قانون او را که منجر به کشف می شود بدانیم و از آن پیروی کنیم، پیدا می شود
یا او در ما اما بدیهی است که برای کشف قانون خدا
به کار بسیار سخت تری نیاز دارد قانون ممکن است در یک کلمه باشد
براهمچارایا نامیده می شود. راه مستقیم تزکیه
برامچاریا راماناما است. این را از روی تجربه می توانم بگویم.
ارادتمندان و حکیمانانی مانند تولاسیداس این سلطنت را به ما نشان داده اند
مسیر. نیازی نیست کسی به من اهمیت بدهد
تجربه. شاید من درست بگویم که قدرت
راماناما در اورولی-کانچان به طور واضح به خانه من آورده شد.
آنجا بود که اطمینان دادم که مطمئن ترین درمان برای همه بیماری های ماست
راماناما بود. کسی که بتواند از آن استفاده کامل کند می تواند نشان دهد
نتایج قدرتمند با تلاش خارجی بسیار کم
پیروی از این خط فکری می توانم با قاطعیت بگویم
که کمک های ارتدکس به برامچاریا کمرنگ می شود
قبل از راماناما، زمانی که این نام در قلب قرار می گیرد.
آن وقت و آن وقت فقط به زیبایی متعالی آن پی می بریم و
قدرت. در جستجوی هوشیارانه برای این زیبایی بی همتا و
اسلحه شکست ناپذیر ما متوجه می شویم که تشخیص آن دشوار است
بین هدف و وسیله بنابراین، یازده قانون رفتار هستند
وسیله ای که ما را قادر می سازد به خدا برسیم. از یازده قانون حقیقت
وسیله است و خداوند به نام راما غایت است. مساوی نیست؟
درست است که راماناما وسیله است و حقیقت هدف؟
اما اجازه دهید به اصل مطلب برگردم. پذیرفته شد
منظور از برهمچاریا رسیدن انسان به تمامیت است
کنترل اندام جنسی طلایی به معنای رسیدن به آن هدف است
راماناما است. برای اثبات کارایی راماناما وجود دارد
قوانین بدون شک من تا چند ماه روی آنها تمرکز می کنم
پیش، اما بازگو کردن آنها ارزشمند خواهد بود.
هریجان، 22-6-47، ص. 200

Gujarati
23
ભગવાન કોણ અને ક્યાં છે?
(ગુજરાતીમાં મૂળમાંથી)
મેં બ્રહ્મચર્યને જીવનની સાચી રીત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી છે
જે બ્રહ્મા તરફ દોરી જાય છે, એટલે કે. ભગવાન, સીધો પ્રશ્ન
ઉદભવે છે: “ભગવાન શું અથવા કોણ છે?” જો માણસને જવાબ ખબર હોત, તો તે
તેને તે માર્ગ શોધવા માટે સક્ષમ બનાવશે જે તેને લઈ જાય છે.
ભગવાન એક વ્યક્તિ નથી. ખાતરી કરવા માટે કે તે પૃથ્વી પર ઉતરે છે
મનુષ્યના રૂપમાં દરેક સમયે અને ફરીથી એક આંશિક છે
સત્ય જે ફક્ત દર્શાવે છે કે આવી વ્યક્તિ નજીક રહે છે
ભગવાન. ભગવાન સર્વવ્યાપી હોવાને કારણે તે દરેકની અંદર વાસ કરે છે
મનુષ્ય અને બધા, તેથી, અવતાર હોવાનું કહી શકાય
અથવા તેને. પણ આ આપણને ક્યાંય લઈ જતું નથી, રામ. કૃષ્ણ વગેરે. નસો
ભગવાનના અવતાર કહેવાય છે કારણ કે આપણે દૈવી ગુણોને આભારી છીએ
તેમને. હકીકતમાં તેઓ માણસની કલ્પનાની રચનાઓ છે.
તેઓ વાસ્તવમાં જીવ્યા કે નહીં તે ચિત્રને અસર કરતું નથી
અથવા તેમને પુરુષોના મગજમાં. ઇતિહાસના રામ અને કૃષ્ણ
ઘણી વખત મુશ્કેલીઓ રજૂ કરે છે જેને બધા દ્વારા દૂર કરવી પડે છે
રીત અથવા દલીલો.
સત્ય એ છે કે ઈશ્વર બળ છે. તેમણે સાર છે
જીવન તે શુદ્ધ અને નિર્દોષ ચેતના છે. તે શાશ્વત છે.
અને હજુ સુધી, આશ્ચર્યજનક રીતે, બધા ક્યાં તો પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ નથી
53
સર્વ-વ્યાપક જીવંત હાજરીમાં લાભ અથવા આશ્રય.
વીજળી એક શક્તિશાળી શક્તિ છે. બધા જ તેનો લાભ લઈ શકતા નથી.
તે અમુક કાયદાઓનું પાલન કરીને જ ઉત્પન્ન કરી શકાય છે. તે નિર્જીવ છે
બળ જો તે પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂરતી મહેનત કરે તો માણસ તેનો ઉપયોગ કરી શકે છે
તેના કાયદાનું જ્ઞાન.
જીવંત શક્તિ જેને આપણે ભગવાન કહીએ છીએ તે સમાન હોઈ શકે છે
જો આપણે જાણીએ છીએ અને તેના કાયદાનું પાલન કરીએ છીએ જે શોધ તરફ દોરી જાય છે
અથવા તે આપણામાં છે. પરંતુ તે સ્વયં સ્પષ્ટ છે કે ભગવાનનો નિયમ શોધવા માટે
વધુ સખત મહેનતની જરૂર છે. કાયદો, એક શબ્દમાં, હોઈ શકે છે
બ્રહ્મચર્ય કહેવાય છે. ખેતી કરવાનો સીધો રસ્તો
બ્રહ્મચર્ય રામનામ છે. હું અનુભવ પરથી આ કહી શકું છું.
તુલસીદાસ જેવા ભક્તો અને ઋષિઓએ આપણને આ રાજવી બતાવ્યું છે
માર્ગ કોઈએ મારા પોતાનાને અયોગ્ય મહત્વ આપવાની જરૂર નથી
અનુભવ કદાચ હું સાચો છું કે ની સામર્થ્ય
રામનામને ઉરુલી-કંચનમાં મારા ઘરે આબેહૂબ રીતે લાવવામાં આવ્યા હતા.
ત્યાં જ મેં ખાતરી આપી કે અમારી બધી બીમારીઓ માટેનો સૌથી નિશ્ચિત ઉપાય છે
રામનામ હતા. જે તેનો પૂરેપૂરો ઉપયોગ કરી શકે છે તે બતાવી શકે છે
બહુ ઓછા બાહ્ય પ્રયત્નો સાથે શક્તિશાળી પરિણામો.
વિચારની આ રેખાને અનુસરીને હું ખાતરીપૂર્વક કહી શકું છું
કે રૂઢિવાદી બ્રહ્મચર્યને તુચ્છતામાં નિસ્તેજ કરવામાં મદદ કરે છે
રામનામ પહેલાં, જ્યારે આ નામ હૃદયમાં વિરાજમાન થાય છે.
ત્યારે અને પછી જ આપણને તેની ઉત્કૃષ્ટ સુંદરતાનો અહેસાસ થાય છે અને
શક્તિ આ અજોડ સુંદરતા માટે જાગ્રત શોધમાં અને
અવિશ્વસનીય શસ્ત્ર અમને લાગે છે કે તેને અલગ પાડવું મુશ્કેલ છે
છેડા અને માધ્યમો વચ્ચે. આમ, આચારના અગિયાર નિયમો છે
આપણને ઈશ્વર સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ બનાવવાનું સાધન. અગિયાર નિયમોમાંથી સત્ય
સાધન છે અને રામ કહેવાય ભગવાન અંત છે. તે સમાન નથી?
સાચું કે રામનામ સાધન છે અને સત્ય એ અંત છે?
પણ મને મૂળ મુદ્દા પર પાછા ફરવા દો. સ્વીકાર્યું
બ્રહ્મચર્યનો અર્થ પૂર્ણ માણસ દ્વારા પ્રાપ્તિ છે
સેક્સ અંગ પર નિયંત્રણ. સુવર્ણ એટલે એ અંત હાંસલ કરવાનો
રામનામ છે. રામનામની અસરકારકતા સાબિત કરવા માટે છે
અસંદિગ્ધ નિયમો. હું કેટલાક મહિનાઓ સુધી તેમના પર ધ્યાન રાખું છું
પહેલા, પરંતુ તે તેમને ફરીથી ગણવા યોગ્ય રહેશે.
હરિજન, 22-6-’47, પૃષ્ઠ. 200

Odia
23
ଭଗବାନ କିଏ ଏବଂ କେଉଁଠାରେ?
(ଗୁଜରାଟୀରେ ମୂଳରୁ)
ମୁଁ ବ୍ରହ୍ମାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ସେହି ସଠିକ୍ ଜୀବନଶ way ଳୀ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛି |
ଯାହା ବ୍ରହ୍ମାକୁ ନେଇଥାଏ, ଯଥା ଭଗବାନ, ସିଧା ପ୍ରଶ୍ନ |
ଉଠେ: “ଭଗବାନ କ’ଣ ବା କିଏ?” ଯଦି ମଣିଷ ଏହାର ଉତ୍ତର ଜାଣିଥିଲା, ଏହା |
ତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଉଥିବା ପଥ ଖୋଜିବାକୁ ତାଙ୍କୁ ସକ୍ଷମ କରିବ |
ଭଗବାନ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି | ସେ ପୃଥିବୀକୁ ଓହ୍ଲାଇଛନ୍ତି ବୋଲି ନିଶ୍ଚିତ କରିବା |
ମଣିଷ ରୂପରେ ବାରମ୍ବାର ଆଂଶିକ |
ସତ୍ୟ ଯାହା କେବଳ ସୂଚିତ କରେ ଯେ ଏହିପରି ବ୍ୟକ୍ତି ନିକଟତର ରୁହନ୍ତି |
ଭଗବାନ | ଯେହେତୁ ଭଗବାନ ସର୍ବତ୍ର ଅଛନ୍ତି, ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭିତରେ ବାସ କରନ୍ତି |
ମଣିଷ ଏବଂ ସମସ୍ତେ, ଅବତାର ବୋଲି କୁହାଯାଇପାରେ |
କିମ୍ବା ତାହାଙ୍କୁ। କିନ୍ତୁ ଏହା ଆମକୁ କ here ଣସି ସ୍ଥାନକୁ ନେଇଯାଏ ନାହିଁ, ରାମା | କୃଷ୍ଣ ଇତ୍ୟାଦି ଶିରା
God ଶ୍ବରଙ୍କ ଅବତାର କୁହାଯାଏ କାରଣ ଆମେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଗୁଣଗୁଡିକୁ ଗୁଣିତ କରୁ |
ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରକୃତରେ ସେମାନେ ମନୁଷ୍ୟର କଳ୍ପନାର ସୃଷ୍ଟି |
ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ବଞ୍ଚିଥିଲେ କି ନାହିଁ ଚିତ୍ର ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇବ ନାହିଁ |
କିମ୍ବା ସେଗୁଡ଼ିକ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ମନରେ | ଇତିହାସର ରାମା ଏବଂ କୃଷ୍ଣ |
ଅନେକ ସମୟରେ ଅସୁବିଧା ଉପସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି ଯାହାକୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦୂର କରିବାକୁ ପଡିବ |
ପଦ୍ଧତି ବା ଯୁକ୍ତି
ସତ୍ୟ ହେଉଛି ଭଗବାନ ହିଁ ଶକ୍ତି | ସେ ହେଉଛି ମୂଳ ବିଷୟ |
ଜୀବନ ସେ ନିର୍ମଳ ଏବଂ ଅପରିଷ୍କାର ଚେତନା | ସେ ଅନନ୍ତ।
ଏବଂ ତଥାପି, ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର କଥା, ସମସ୍ତେ ମଧ୍ୟ ପାଇବାକୁ ସକ୍ଷମ ନୁହଁନ୍ତି |
53
ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଜୀବନ୍ତ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଉପକୃତ ହୁଅନ୍ତୁ କିମ୍ବା ଆଶ୍ରୟ ଦିଅନ୍ତୁ |
ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଶକ୍ତି | ସମସ୍ତେ ଏଥିରୁ ଉପକୃତ ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ |
ଏହା କେବଳ କିଛି ନିୟମ ଅନୁସରଣ କରି ଉତ୍ପାଦିତ ହୋଇପାରିବ | ଏହା ଜୀବନ୍ତ ଅଟେ |
ବଳ ମଣିଷ ଯଦି ଏହାକୁ ହାସଲ କରିବାକୁ ଯଥେଷ୍ଟ ପରିଶ୍ରମ କରେ ତେବେ ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବ |
ଏହାର ନିୟମ ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ
ଜୀବନ୍ତ ଶକ୍ତି ଯାହାକୁ ଆମେ ଭଗବାନ ବୋଲି କହିଥାଉ ସେହିପରି ହୋଇପାରେ |
ଯଦି ଆମେ ଜାଣୁ ଏବଂ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ତାଙ୍କ ନିୟମ ଅନୁସରଣ କରୁ |
କିମ୍ବା ସେ ଆମ ଭିତରେ ଅଛନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ God’s ଶ୍ବରଙ୍କ ନିୟମ ଜାଣିବା ପାଇଁ |
ବହୁତ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ ଆବଶ୍ୟକ କରେ | ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦରେ ନିୟମ ହୋଇପାରେ |
ବ୍ରହ୍ମଚାର୍ଯ୍ୟ ବୋଲି କୁହାଯାଏ | ଚାଷ କରିବାର ସରଳ ଉପାୟ |
ବ୍ରହ୍ମଚାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛନ୍ତି ରାମନାମା | ମୁଁ ଅନୁଭୂତିରୁ ଏହା କହିପାରେ |
ତୁଲାସିଦାସ ପରି ଭକ୍ତ ଏବଂ ସାଧୁମାନେ ଆମକୁ ଏହି ରାଜକୀୟ ଦେଖାଇଛନ୍ତି |
ପଥ ମୋର ନିଜ ପାଇଁ କାହାକୁ ଅଯଥା ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ |
ଅଭିଜ୍ଞତା ବୋଧହୁଏ ମୁଁ କହିବାକୁ ଠିକ୍ ଅଛି ଯେ ଏହାର ଶକ୍ତି |
ଉରୁଲି-କାଞ୍ଚନରେ ରାମନାମାଙ୍କୁ ମୋ ଘରକୁ ଅଣାଯାଇଥିଲା |
ସେଠାରେ ହିଁ ମୁଁ ନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲି ଯେ ଆମର ସମସ୍ତ ଅସୁସ୍ଥତା ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ପ୍ରତିକାର |
ଥିଲା ରାମନାମା | ଯିଏ ଏହାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବ ସେ ଦେଖାଇ ପାରିବ |
ବହୁତ କମ୍ ବାହ୍ୟ ପ୍ରୟାସ ସହିତ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଫଳାଫଳ |
ଏହି ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ଅନୁସରଣ କରି ମୁଁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ କହିପାରେ |
ଯେ ବ୍ରହ୍ମଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପାଇଁ ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ଅମୂଳକ ହୋଇଯାଏ |
ରାମନାମା ପୂର୍ବରୁ, ଯେତେବେଳେ ଏହି ନାମ ହୃଦୟରେ ସିଂହାସନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ |
ତା’ପରେ ଏବଂ ତା’ପରେ ଆମେ କେବଳ ଏହାର ଅତ୍ୟଧିକ ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟକୁ ଅନୁଭବ କରିବା ଏବଂ |
ଶକ୍ତି ଏହି ମେଳହୀନ ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ସଜାଗ ସନ୍ଧାନରେ ଏବଂ
ଅସମର୍ଥ ଅସ୍ତ୍ର ଆମେ ପାଇଲୁ ଯେ ଏହାକୁ ଭିନ୍ନ କରିବା କଷ୍ଟକର |
ଶେଷ ଏବଂ ଅର୍ଥ ମଧ୍ୟରେ | ଏହିପରି, ଆଚରଣର ଏକାଦଶ ନିୟମ ହେଉଛି |
ଆମକୁ ଭଗବାନଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚାଇବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିବାର ମାଧ୍ୟମ | ଏକାଦଶ ନିୟମ ମଧ୍ୟରୁ ସତ୍ୟ |
ଏହା ହେଉଛି ମାଧ୍ୟମ ଏବଂ ଭଗବାନ ନାମକ ରାମ ହେଉଛି ଶେଷ | ଏହା ସମାନ ନୁହେଁ କି?
ସତ ଯେ ରାମନାମା ହେଉଛି ମାଧ୍ୟମ ଏବଂ ସତ୍ୟ ହେଉଛି ଶେଷ?
କିନ୍ତୁ ମୋତେ ମୂଳ ବିନ୍ଦୁକୁ ଫେରିବାକୁ ଦିଅ | ଗ୍ରହଣୀୟ
ବ୍ରହ୍ମଚାର୍ଯ୍ୟର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ମଣିଷର ପ୍ରାପ୍ତି |
ଯ sex ନ ଅଙ୍ଗ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ | ସେହି ଲକ୍ଷ୍ୟ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସୁବର୍ଣ୍ଣର ଅର୍ଥ |
ହେଉଛି ରାମନାମା | ରାମନାମାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକାରିତାକୁ ପ୍ରମାଣ କରିବା ପାଇଁ ସେଠାରେ ଅଛି |
ନି do ସନ୍ଦେହ ନିୟମ | ମୁଁ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ କିଛି ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥାଏ |
ପୂର୍ବରୁ, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡିକୁ ପୁନର୍ବାର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ଲାଭଦାୟକ ହେବ |
ହରିଜନ, 22-6-’47, ପି। 200

Sinhala
23
දෙවියන් වහන්සේ කවුද සහ කොහේද?
(ගුජරාටි භාෂාවෙන් මුල් පිටපතෙන්)
මම බ්‍රහ්මචර්යාව නිර්වචනය කර ඇත්තේ එම නිවැරදි ජීවන මාර්ගය ලෙසයි
බ්‍රහ්මයට මඟ පෙන්වන, i.e. දෙයියනේ, කෙලින්ම ප්‍රශ්නය
පැනනගින්නේ: “දෙවියන් වහන්සේ යනු කුමක්ද?” මිනිසා පිළිතුර දැන සිටියේ නම්, එය
ඔහු වෙතට යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙක් නොවේ. ඔහු පොළොවට බැස යන බව තහවුරු කිරීමට
මනුෂ්‍යයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නැවත නැවතත් පාර්ශවීය වේ
එවැනි පුද්ගලයෙකු සමීපව ජීවත් වන බව පමණක් හඟවන සත්යය
දෙවි. දෙවියන් වහන්සේ සර්වසම්පූර්ණ බැවින්, ඔහු සෑම කෙනෙකු තුළම වාසය කරයි
මනුෂ්‍යයන් සහ සියල්ලන්ම, එබැවින්, අවතාර යැයි පැවසිය හැක
හෝ ඔහු. නමුත් මෙය අපව කොතැනකවත් ගෙන යන්නේ නැත, රාමා. ක්රිෂ්ණා, ආදිය. නහර
අපි දිව්‍යමය ගුණාංග ආරෝපණය කරන නිසා දෙවියන්ගේ අවතාර ලෙස හැඳින්වේ
ඔවුන්ට. සත්‍ය වශයෙන්ම ඒවා මිනිසාගේ පරිකල්පනයේ නිර්මාණයන්ය.
ඔවුන් ඇත්තටම ජීවත් වූවාද නැද්ද යන්න පින්තූරයට බලපාන්නේ නැත
නැත්නම් ඒවා පිරිමි මනසේ. ඉතිහාසයේ රාම සහ ක්‍රිෂ්ණා
බොහෝ විට සියලු දෙනා විසින් ජයගත යුතු දුෂ්කරතා ඉදිරිපත් කරයි
ආකාරය හෝ තර්ක.
සත්‍යය නම් දෙවියන් යනු බලයයි. ඔහු සාරය වේ
ජීවිතය. ඔහු පිරිසිදු වූ නොකිලිටි වූ විඤ්ඤාණයයි. ඔහු සදාකාලික ය.
එහෙත්, පුදුමයට කරුණක් නම්, සියල්ලන්ටම ව්‍යුත්පන්න කිරීමට හැකියාවක් නැත
53
සර්වප්‍රකාර ජීවමාන පැවැත්මෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න හෝ නවාතැන් ගන්න.
විදුලිය බලවත් බලයකි. හැමෝටම ඒකෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න බෑ.
එය නිෂ්පාදනය කළ හැක්කේ යම් නීතිරීති අනුගමනය කිරීමෙන් පමණි. එය පණ නැති ය
බලය. මිනිසාට අත්පත් කර ගැනීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහොත් එය භාවිතා කළ හැකිය
එහි නීති පිළිබඳ දැනුම.
අප දෙවියන් ලෙස හඳුන්වන ජීවමාන බලවේගය ද ඒ හා සමාන විය හැකිය
සොයා ගැනීමට තුඩු දෙන ඔහුගේ නීතිය අප දැනගෙන අනුගමනය කරන්නේ නම් සොයා ගන්නා ලදී
නැතහොත් ඔහු අප තුළය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සොයා ගැනීමට එය ස්වයංසිද්ධයි
වඩා දුෂ්කර ශ්රමය අවශ්ය වේ. නීතිය එක් වචනයකින්, එසේ විය හැකිය
බ්‍රහ්මචාරය ලෙස හැඳින්වේ. වගා කිරීමට සෘජු මාර්ගය
brahmcharya යනු රාමනාමයයි. මට මේක අත්දැකීමෙන් කියන්න පුළුවන්.
තුලාසිදාස් වැනි සැදැහැවත්හු ද ඍෂිවරු ද මේ රාජකීයත්වය අපට පෙන්වා දී ඇත
මාර්ගය. කවුරුවත් මගේ දේට අනවශ්‍ය වැදගත්කමක් දෙන්න ඕන නැහැ
අත්දැකීමක්. සමහර විට මම කියන එක හරි වෙන්න පුළුවන් ශක්තිය
රාමනාම උරුලි-කාංචන්හි මට සජීවීව ගෙන ආවේය.
අපේ සියලු රෝග සඳහා ස්ථිරම පිළියම බව මම සහතික වූයේ එහිදීය
රාමනාම විය. ඒකෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගන්න පුළුවන් කෙනෙකුට පෙන්නන්න පුළුවන්
ඉතා සුළු බාහිර උත්සාහයකින් බලවත් ප්රතිඵල.
මෙම සිතුවිලි මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙන් මට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය
ඕතඩොක්ස්වාදීන් බ්‍රහ්මචර්යාව නොවැදගත් බවට සුදුමැලි වීමට උපකාරී වේ
රාමනාමයට පෙර, මෙම නම හදවතේ සිංහාසනාරූඪ වූ විට.
ඊට පස්සේ තමයි අපිට තේරෙන්නේ එහි අතිවිශිෂ්ට සුන්දරත්වය සහ
බලය. මෙම අසමසම සුන්දරත්වය සඳහා සුපරීක්ෂාකාරී සෙවීමේදී සහ
නොවරදින ආයුධය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අපහසු බව අපට පෙනී යයි
අන්ත සහ විධි අතර. මේ අනුව, හැසිරීමේ නීති එකොළොස් වේ
දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට අපට හැකියාව ලබා දෙන මාධ්‍යයන්. නීති එකොළහෙන් සත්‍යය
යනු මාර්ගය වන අතර රාම නම් දෙවියන් යනු අවසානයයි. එය සමාන නොවේද?
රාමනාමය මාර්ගය වන අතර සත්‍යය අවසානය බව සත්‍යද?
නමුත් මට මුල් ස්ථානයට ආපසු යාමට ඉඩ දෙන්න. පිළිගත්
බ්‍රහ්මචර්යාව යන්නෙහි තේරුම මිනිසා විසින් සම්පූර්ණත්වයට පත්වීමයි
ලිංගික ඉන්ද්රිය පාලනය කිරීම. ස්වර්ණමය යනු එම අවසානය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි
රාමනාම වේ. රාමනාමයේ කාර්යක්ෂමතාවය ඔප්පු කිරීම සඳහා ඇත
අවිවාදිත නීති. මම මාස කිහිපයක් ඔවුන් මත රැඳී සිටිමි
පෙර, නමුත් ඒවා නැවත ගණන් කිරීම වටී.
හරිජන්, 22-6-’47, පි. 200

Arabic
23
من وأين هو الله؟
(من الأصل باللغة الغوجاراتية)
لقد قمت بتعريف البراهماتشاريا على أنها طريقة الحياة الصحيحة
مما يؤدي إلى براهما، أي. والله السؤال مباشر
ينشأ: “ماذا أو من هو الله؟” لو عرف الإنسان الجواب فهو
سيمكنه من العثور على الطريق الذي يؤدي إليه.
الله ليس شخصا. ليؤكد أنه ينزل إلى الأرض
بين الحين والآخر في شكل إنسان هو جزئي
الحقيقة التي تعني فقط أن مثل هذا الشخص يعيش بالقرب منه
إله. وبما أن الله موجود في كل مكان، فهو يسكن في كل شيء
لذلك يمكن القول بأن الإنسان وكل شيء هو تجسيد
أو هو. لكن هذا لا يقودنا إلى أي مكان يا راما. كريشنا، الخ. الأوردة
يُسمى تجسدات الله لأننا ننسب الصفات الإلهية
لهم. في الحقيقة هي إبداعات خيال الإنسان.
سواء عاشوا بالفعل أم لا لا يؤثر على الصورة
أو في عقول الرجال. راما وكريشنا التاريخ
في كثير من الأحيان هناك صعوبات يجب التغلب عليها من قبل الجميع
الطريقة أو الحجج.
والحقيقة هي أن الله هو القوة. فهو جوهر
حياة. إنه وعي نقي وغير مدنس. إنه أبدي.
ومع ذلك، فمن الغريب أن الجميع غير قادرين على استخلاص أي منهما
53
الاستفادة من أو المأوى في الوجود الحي السائد في كل مكان.
الكهرباء قوة جبارة. لا يمكن للجميع الاستفادة منه.
ولا يمكن إنتاجه إلا باتباع قوانين معينة. إنها هامدة
قوة. يمكن للإنسان أن يستفيد منها إذا اجتهد بما فيه الكفاية للحصول عليها
ومعرفة قوانينها.
والقوة الحية التي نسميها الله يمكن أن تكون كذلك
يتم العثور عليه إذا عرفنا واتبعنا قانونه المؤدي إلى الاكتشاف
أو هو فينا. ولكن من البديهي أن نعرف شريعة الله
يتطلب عمالة أصعب بكثير. قد يكون القانون بكلمة واحدة
يسمى براهمشارايا. الطريق المستقيم للزراعة
براهمشاريا هو راماناما. أستطيع أن أقول هذا من التجربة.
لقد أظهر لنا المحبون والحكماء مثل تولاسيداس هذا الملكى
طريق. لا أحد يحتاج إلى إعطاء أهمية غير ضرورية لبلدي
خبرة. ربما أنا على حق في القول بأن قوة
تم إحضار راماناما بوضوح إلى موطني في أورولي كانشان.
هناك تأكدت من أن العلاج الأضمن لجميع أمراضنا
كان راماناما. ومن يستطيع الاستفادة منه كاملاً يستطيع أن يظهر
نتائج قوية مع القليل جدا من الجهد الخارجي.
باتباع هذا الخط من التفكير أستطيع أن أقول بكل اقتناع
أن المساعدات الأرثوذكسية لبراهمشاريا تتضاءل إلى حد كبير
قبل راماناما، عندما يتوج هذا الاسم في القلب.
وعندها فقط ندرك جمالها الفائق و
قوة. في البحث اليقظ عن هذا الجمال الذي لا مثيل له و
سلاح لا ينقطع نجد أنه من الصعب التفريق
بين الغايات والوسائل. وهكذا، فإن قواعد السلوك الأحد عشر هي
الوسيلة التي تمكننا من الوصول إلى الله. من القواعد الأحد عشر الحقيقة
هي الوسيلة والله المسمى راما هو الغاية. أليس متساويا؟
صحيح أن راماناما هو الوسيلة والحقيقة هي النهاية؟
ولكن اسمحوا لي أن أعود إلى النقطة الأصلية. المقبولة
معنى brahmcharya هو بلوغ الإنسان الكمال
السيطرة على العضو الجنسي. الوسيلة الذهبية لتحقيق هذه الغاية
هو راماناما. لإثبات فعالية راماناما هناك
قواعد لا شك فيها. أسكن عليهم إلى حد ما بضعة أشهر
الماضية، ولكن سيكون من المفيد إعادة سردها.
هاريجان، 22-6-47، ص. 200